第五章 开门关门
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“你挖了什么？”赵云舒回头看向鬼将。
美人见状，连忙上前：“自是戏言，道长想想，不过两个时辰而已，我们哪里又能寻到仙师所在呢？”
赵云舒松了口气：“原来是戏言，那我就放心了。”
“我五岁被师父捡来养大，虽然我也不曾恭顺服侍，总是和他吵吵闹闹，但师父待我如何，我心里还是清楚的，今日所求也不过是师父能够安安稳稳，登入极乐而已，既然师父没事，那我就去里面给你们拿一下匣子，然后我们各种离去，如何？”
“如此那就最好了。”美人说道：“那我们就在外面等候道长。”
“也好，那我就先进去了。”赵云舒说道，然后走进了道观之中。
说是道观，但其实也不过就两间小木屋而已，一间用来供奉祖师和神祗，一间用来住人，十分简陋，就在山间一处平地里。
美人目送赵云舒步入道观门内。
然后她看向鬼将：“将军何必节外生枝？而且……刚刚那些人，将军又派鬼抓回来了？”
话语之间，却能够隐隐约约在后面看见几只阴鬼，又把那个女人和小孩抓了回来。
看起来，陈万川这个老江湖带着两个小孩跑掉了，这女的和另一个小孩却又被抓走了。
“你觉得我会怕他？我的血食，还能放了不成？”鬼将冷哼一声。
美人叹了口气：“将军的能耐我们自然清楚，生时是千人斩，死后更是威猛无匹，更胜往昔，这一州之地，罕有能与您捉对厮杀的。”
“但是吧，您听他刚才说的，这位……很有可能是玄门正宗，就算不是，先前我们一直都找不着他，可见也是有些手段傍身的。”
鬼将不悦，其实刚刚赵云舒的问的时候，他就感觉到有一些不舒服，很不习惯，让他有些不快，这是一种他很久很久没有体验过的感觉。
他想了一会儿才想起来，这感觉叫忌惮。
所以，他才如此恼怒，不愿露怯，因此才让百鬼又把人抓了回来。
“四方八位，”鬼将说话了，声音极冷，“漏了一处，尔等自去我刀下领罚。”
语罢，他将腰间鬼头刀解下，横于膝上，在观门前石阶上盘膝而坐。
他身形本就魁伟，这一坐更是如一尊铁铸门神，将唯一出路堵得严丝合缝。鬼头刀虽未出鞘，刀鞘上镂刻的百鬼夜行图却在月色下缓缓蠕动，仿佛随时会破鞘而出。
其余众鬼各寻其位，墙头伏着数只犬身人面的狡，檐角倒挂着翅如败絮的游尸，旁边盘着一条身披绿鳞的蛇魂，连柴房破窗中都钻进三团磷火。
先前那些水鬼，饿鬼，也都盘桓在周围。
许许多多的鬼怪，都被鬼将驱使，分布在了周围各处。
美人独立庭中，环视一周，微微颔首。
这道观方圆不过数十丈，百鬼层层叠叠，天上地下、前后左右，俱是死路，莫说一个大活人，便是一只飞蚊，从任何一个方向钻出，也逃不过这么多双眼睛同时察觉。
应该也没什么，不过是出尔反尔罢了，做鬼的哪里在乎这些？
百鬼屏息，万籁俱寂，整座道观宛如被一只无形大手扣住的鸟笼，而笼中的鸟儿尚不自知。
吗？
而另一边——
赵云舒走进了道观之中，面前就是师父亲手刻的祖师像，周围则是各方灵官。
他在祖师像面前坐下，然后脱了鞋。鞋底已被血浸透，脚掌上的皮肉像是被什么东西剐过一样，烂得不成样子。
赵云舒从道观里翻了翻，摸出一卷干净布条，咬在嘴里，一声不吭地将双脚缠紧。每缠一圈，冷汗便顺着鬓角往下淌，他却只是皱了皱眉，手上动作丝毫不乱，缠好后套上鞋子，跺了跺脚，试了试松紧。
还行。
他拔出了剑，这也是老道士留给他的。
剑身在昏暗的殿堂中泛着冷光，照出他的脸，那张脸上没有方才在外面的云淡风轻，也没有鬼将说出挖坟时的煞气。
随后拆开包裹，里面是老道士留下来的一些灵符。
这里面都是符咒，没有符箓。
道士谈符，其实说的许多都是符箓，这些符箓来自有品秩的天曹仙官，因为这些大神，才有资格颁布符箓。
所以，这些符箓，能够召劾鬼神，呼之而来，听候调遣。
《后汉书·方术传》有云，东汉有一位道士，名叫费长房，其人学仙不成，却得师传授的一张符箓，师曰：“以此主地上鬼神”。有了这张符，费长房能够医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公水神，无往不利，甚至就连龙君对他也不敢稍有违抗。
载曰：“后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。”
但费长房后来将符丢失，群鬼于是将其杀死。
但野道士自然不可能有这些，他所有的，叫做符咒。
是民间神婆巫汉，融合了西来的佛教，当地的道教，再加上儒家读书人的文字和文气等等，混杂而成的东西。
仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字本身就具备造化之力，不仅能辟邪还能纳祥，这一传统至今仍在民间流传，无论是婚丧嫁娶，还是乔迁新居，亦或是建筑上梁，人们都会书写吉庆之语以祈福镇邪，甚至对于小儿夜啼，家中老人就会请有功名的读书人来写“夜哭贴”以寻求文字的庇护。
这些文字，加上各种手段拼凑起来，就是最开始的符，最初使用这种符咒的是民间的巫师，野道士之流，他们使用的符，很多是由书法拼合而成，嵌以星图，各类收鬼缚鬼之物，乃至于别的法门，只要好用就行，不被名观大寺看得上，因此也被叫做旁门左道。
道门的五斗米道，也因为擅长这些旁门左道，因而被称做“米巫”，就是说他们配不上大观身份。
这类符，被称作巫符，或者咒符。
老道士留下来的符咒，有五张。
有两张‘道路不可行符’，已经用掉了，可以说是因为一时冲动而白白浪费，但是赵云舒不后悔。
如果躲在洞里不出来，那自然就不浪费了，但那样的话……说不定要记一辈子啊。
他看了看外面。
其实可以看见，那两个被抓回来的妇孺。
师父的坟也被刨了。
所以，冲动更甚了。
所有家当摆开，一张‘大将军到此符’，这是克制僵尸，专镇尸骸的符咒，以大将军之威，镇压尸怪之中的煞气。
一张‘黄神护身符’，黄神，是中央之神，也是地神，《抱朴子》中就记载，古代的方士进入深山时，都会佩戴“黄神越章之印”用来防身，曰：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”
这符咒就是以黄神的神力震慑百鬼，达成护身的妙用。
一张‘收邪魔符’，这也是五张符咒里唯一的杀伤性符咒，此符的绘制方式比较奇特，分为上下两端，上端为天火，下端为地火，符胆在中间，虽然名叫收邪魔符，但以赵云舒的话来说，这不如叫烧烤符。
三张灵符，一把铁剑。
然后，他拿出黄皮书。
刚刚在鬼怪群中走了一遭，却发现，黄皮书之上，竟多出了好几十页纸。
第一页浮现的文字，正是那美人的画像与生平。
那画像极精极细，笔触如同发丝，将那美人的容貌勾勒得栩栩如生，画中美人身披绫罗，发髻高挽，眉目之间风情万种。
书页继续写道：“梅三娘，本名王浣梅，唐天宝年间吴郡教坊司第一歌伎。善琵琶，能歌《霓裳羽衣曲》全阙，时人谓之‘梅仙’。有富商以千金求一面而不得，后为节度使幕僚所纳，未及三载，幕僚获罪下狱，受株连，辗转至幽州。
时逢安史乱起，幽州陷落，梅娘为乱军所获，囚于营中，日夕受辱。一日，守将命其献歌，梅娘乃为歌《霓裳》之曲，曲罢，以碎瓷割腕而死，血溅帐帷。守将怒其不祥，剥其面皮，弃尸于野。后其怨魂附于剥面之上，化形为媚鬼，尝复仇，险被军营反诛，遁逃而出，好以美色惑人。”
然后是下一页。
“溺鬼，乡间失足落水者，或为投水自尽者，或为人所推溺者。死后魂困水底，不得轮回。每见生人临水，便以水草缠其足踝，拖入水中溺死，谓之‘替身’。然替身既成，已身仍不得解脱，盖因杀业更增一层。故此鬼愈溺人而愈绝望，愈绝望而愈溺人，永无出期。”
又一页。
这次是画着两道红色的影子，倒悬于旗杆之巅，长发如瀑，周身磷火明灭。
页脚注道：“赤影鬼，此物乃横死产魂所化，倒悬而观，擅惑人心智，最忌阳气充盛之物，雄鸡血一抹可破其形。”
再一页：“夜行尸，凡死于非命，气未绝而身已埋土者，魂魄被困于尸中，不得出。其尸受阴气所养，皮肉不腐，每至夜分则破土漫行，胁生肉翅，虽不能高飞，却能乘风滑翔。其目盲，不能视物，然双耳极灵，闻人声则群聚而至。遇之者，屏息不动则可免，若为所执，则数十尸共啮之，其畏日光如畏烈火，天一亮即遁入土中，翅触阳光则化为脓血。”
后一页：“鬼火，横死之人，魂魄不强，离体之后无处依附，无法化鬼，然则死者众多，数十上百，融为一体，遂化为磷火，飘荡于坟茔荒郊之间。其形或青或碧，明灭不定。初时不过一团之气，久则凝为人面，五官宛然，能开口作哭笑之声。不惧刀兵，唯畏罡风，若遇雷雨大风天气，则如残烛遇狂飙，立时湮灭，又以铜镜照之，则其见己形，惊惧而遁——盖因此鬼乍见己之鬼相，魂魄震骇，自行散去。”
鬼将身边的百鬼，一一收录在册，每一页记一鬼物，各有图谱在上，形貌栩栩如生，笔触精细处，连鳞甲纹路、獠牙长短、爪尖颜色，无不纤毫毕现，图文并茂。厉鬼、怨魂、山魈、行尸，各有其形、各有其源、各有其忌。
其中最主要的就是摄魂鬼将，以及那位梅三娘，其他都没有具体的名字和来历，只有他们两个是有来历的。
至于其他的百鬼，其实很多在之前已经被黄皮书记载过，现在再次收录气息，也只不过是让之前的画面更加清晰一点。
看起来，只要更强，是有资格给自己在书上单开一页的，而不够强的，就会被归类到某一种类别。
看完这些页面，已经过去了约莫半盏茶的功夫，外面忽然传来一声尖锐的唿哨——是那美人的声音，又尖又厉，穿透竹林直刺耳膜：“道长？匣子可找到了？怎么去了这么久？”
赵云舒置若罔闻，只是将黄皮书收起，闭上眼睛。
第二声唿哨传来，这次更近了些，语气也没那么客气了：“道长？你若再不出来，我们可要进去了。”
窗外鬼影幢幢，梅三娘的声音在耳畔。他将黄皮书收入怀中，又将三张灵符依次夹在左手五指之间，右手提起那把铁剑，再从道观里拿出一个红皮葫芦。
长舒一口气。
师父啊师父……
师父在活着的是，在拒绝那些高门大户的邀请驱鬼的时候，时常说一句话：“富贵人家的鬼可驱不得。”
“为什么？那朱门高户，谁知道得罪了哪路神仙？就是没有得罪神仙，后院里也少不得死几个小妾家丁，一个个怨气冲天的，不去不去！”
其实，这句话还有后续。
“再说了，去那些地方……你未必知道自己是帮鬼还是帮人啊，到时候杀了人，还是个麻烦事。”
“师父也会杀人？”
“不看到就不杀，我老了，心软，还是少看点吧，守着你把你养大就行了，可不能让你和老道士一起颠沛流离啦！”
“我不怕！”
“我知道你不怕，所以才不能，走，师父带你买糖人。”
“不爱吃糖人，能不能吃点别的，那醪糟挺好吃的……”
“你这小子，老道还是头一次见到不爱吃糖人，爱喝米酒的娃娃！你以后肯定是个酒鬼！”
是啊，有些时候，不看就没事，就可以塞住耳朵，躲到天明。
但看见了，就忍不住啊。
拔开葫芦，猛灌一大口。
门外第三声传来。
紧接着，道观的大门吱呀一声响起！
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“如此那就最好了。”美人说道：“那我们就在外面等候道长。”
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美人目送赵云舒步入道观门内。
然后她看向鬼将：“将军何必节外生枝？而且……刚刚那些人，将军又派鬼抓回来了？”
话语之间，却能够隐隐约约在后面看见几只阴鬼，又把那个女人和小孩抓了回来。
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他身形本就魁伟，这一坐更是如一尊铁铸门神，将唯一出路堵得严丝合缝。鬼头刀虽未出鞘，刀鞘上镂刻的百鬼夜行图却在月色下缓缓蠕动，仿佛随时会破鞘而出。
其余众鬼各寻其位，墙头伏着数只犬身人面的狡，檐角倒挂着翅如败絮的游尸，旁边盘着一条身披绿鳞的蛇魂，连柴房破窗中都钻进三团磷火。
先前那些水鬼，饿鬼，也都盘桓在周围。
许许多多的鬼怪，都被鬼将驱使，分布在了周围各处。
美人独立庭中，环视一周，微微颔首。
这道观方圆不过数十丈，百鬼层层叠叠，天上地下、前后左右，俱是死路，莫说一个大活人，便是一只飞蚊，从任何一个方向钻出，也逃不过这么多双眼睛同时察觉。
应该也没什么，不过是出尔反尔罢了，做鬼的哪里在乎这些？
百鬼屏息，万籁俱寂，整座道观宛如被一只无形大手扣住的鸟笼，而笼中的鸟儿尚不自知。
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而另一边——
赵云舒走进了道观之中，面前就是师父亲手刻的祖师像，周围则是各方灵官。
他在祖师像面前坐下，然后脱了鞋。鞋底已被血浸透，脚掌上的皮肉像是被什么东西剐过一样，烂得不成样子。
赵云舒从道观里翻了翻，摸出一卷干净布条，咬在嘴里，一声不吭地将双脚缠紧。每缠一圈，冷汗便顺着鬓角往下淌，他却只是皱了皱眉，手上动作丝毫不乱，缠好后套上鞋子，跺了跺脚，试了试松紧。
还行。
他拔出了剑，这也是老道士留给他的。
剑身在昏暗的殿堂中泛着冷光，照出他的脸，那张脸上没有方才在外面的云淡风轻，也没有鬼将说出挖坟时的煞气。
随后拆开包裹，里面是老道士留下来的一些灵符。
这里面都是符咒，没有符箓。
道士谈符，其实说的许多都是符箓，这些符箓来自有品秩的天曹仙官，因为这些大神，才有资格颁布符箓。
所以，这些符箓，能够召劾鬼神，呼之而来，听候调遣。
《后汉书·方术传》有云，东汉有一位道士，名叫费长房，其人学仙不成，却得师传授的一张符箓，师曰：“以此主地上鬼神”。有了这张符，费长房能够医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公水神，无往不利，甚至就连龙君对他也不敢稍有违抗。
载曰：“后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。”
但费长房后来将符丢失，群鬼于是将其杀死。
但野道士自然不可能有这些，他所有的，叫做符咒。
是民间神婆巫汉，融合了西来的佛教，当地的道教，再加上儒家读书人的文字和文气等等，混杂而成的东西。
仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字本身就具备造化之力，不仅能辟邪还能纳祥，这一传统至今仍在民间流传，无论是婚丧嫁娶，还是乔迁新居，亦或是建筑上梁，人们都会书写吉庆之语以祈福镇邪，甚至对于小儿夜啼，家中老人就会请有功名的读书人来写“夜哭贴”以寻求文字的庇护。
这些文字，加上各种手段拼凑起来，就是最开始的符，最初使用这种符咒的是民间的巫师，野道士之流，他们使用的符，很多是由书法拼合而成，嵌以星图，各类收鬼缚鬼之物，乃至于别的法门，只要好用就行，不被名观大寺看得上，因此也被叫做旁门左道。
道门的五斗米道，也因为擅长这些旁门左道，因而被称做“米巫”，就是说他们配不上大观身份。
这类符，被称作巫符，或者咒符。
老道士留下来的符咒，有五张。
有两张‘道路不可行符’，已经用掉了，可以说是因为一时冲动而白白浪费，但是赵云舒不后悔。
如果躲在洞里不出来，那自然就不浪费了，但那样的话……说不定要记一辈子啊。
他看了看外面。
其实可以看见，那两个被抓回来的妇孺。
师父的坟也被刨了。
所以，冲动更甚了。
所有家当摆开，一张‘大将军到此符’，这是克制僵尸，专镇尸骸的符咒，以大将军之威，镇压尸怪之中的煞气。
一张‘黄神护身符’，黄神，是中央之神，也是地神，《抱朴子》中就记载，古代的方士进入深山时，都会佩戴“黄神越章之印”用来防身，曰：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”
这符咒就是以黄神的神力震慑百鬼，达成护身的妙用。
一张‘收邪魔符’，这也是五张符咒里唯一的杀伤性符咒，此符的绘制方式比较奇特，分为上下两端，上端为天火，下端为地火，符胆在中间，虽然名叫收邪魔符，但以赵云舒的话来说，这不如叫烧烤符。
三张灵符，一把铁剑。
然后，他拿出黄皮书。
刚刚在鬼怪群中走了一遭，却发现，黄皮书之上，竟多出了好几十页纸。
第一页浮现的文字，正是那美人的画像与生平。
那画像极精极细，笔触如同发丝，将那美人的容貌勾勒得栩栩如生，画中美人身披绫罗，发髻高挽，眉目之间风情万种。
书页继续写道：“梅三娘，本名王浣梅，唐天宝年间吴郡教坊司第一歌伎。善琵琶，能歌《霓裳羽衣曲》全阙，时人谓之‘梅仙’。有富商以千金求一面而不得，后为节度使幕僚所纳，未及三载，幕僚获罪下狱，受株连，辗转至幽州。
时逢安史乱起，幽州陷落，梅娘为乱军所获，囚于营中，日夕受辱。一日，守将命其献歌，梅娘乃为歌《霓裳》之曲，曲罢，以碎瓷割腕而死，血溅帐帷。守将怒其不祥，剥其面皮，弃尸于野。后其怨魂附于剥面之上，化形为媚鬼，尝复仇，险被军营反诛，遁逃而出，好以美色惑人。”
然后是下一页。
“溺鬼，乡间失足落水者，或为投水自尽者，或为人所推溺者。死后魂困水底，不得轮回。每见生人临水，便以水草缠其足踝，拖入水中溺死，谓之‘替身’。然替身既成，已身仍不得解脱，盖因杀业更增一层。故此鬼愈溺人而愈绝望，愈绝望而愈溺人，永无出期。”
又一页。
这次是画着两道红色的影子，倒悬于旗杆之巅，长发如瀑，周身磷火明灭。
页脚注道：“赤影鬼，此物乃横死产魂所化，倒悬而观，擅惑人心智，最忌阳气充盛之物，雄鸡血一抹可破其形。”
再一页：“夜行尸，凡死于非命，气未绝而身已埋土者，魂魄被困于尸中，不得出。其尸受阴气所养，皮肉不腐，每至夜分则破土漫行，胁生肉翅，虽不能高飞，却能乘风滑翔。其目盲，不能视物，然双耳极灵，闻人声则群聚而至。遇之者，屏息不动则可免，若为所执，则数十尸共啮之，其畏日光如畏烈火，天一亮即遁入土中，翅触阳光则化为脓血。”
后一页：“鬼火，横死之人，魂魄不强，离体之后无处依附，无法化鬼，然则死者众多，数十上百，融为一体，遂化为磷火，飘荡于坟茔荒郊之间。其形或青或碧，明灭不定。初时不过一团之气，久则凝为人面，五官宛然，能开口作哭笑之声。不惧刀兵，唯畏罡风，若遇雷雨大风天气，则如残烛遇狂飙，立时湮灭，又以铜镜照之，则其见己形，惊惧而遁——盖因此鬼乍见己之鬼相，魂魄震骇，自行散去。”
鬼将身边的百鬼，一一收录在册，每一页记一鬼物，各有图谱在上，形貌栩栩如生，笔触精细处，连鳞甲纹路、獠牙长短、爪尖颜色，无不纤毫毕现，图文并茂。厉鬼、怨魂、山魈、行尸，各有其形、各有其源、各有其忌。
其中最主要的就是摄魂鬼将，以及那位梅三娘，其他都没有具体的名字和来历，只有他们两个是有来历的。
至于其他的百鬼，其实很多在之前已经被黄皮书记载过，现在再次收录气息，也只不过是让之前的画面更加清晰一点。
看起来，只要更强，是有资格给自己在书上单开一页的，而不够强的，就会被归类到某一种类别。
看完这些页面，已经过去了约莫半盏茶的功夫，外面忽然传来一声尖锐的唿哨——是那美人的声音，又尖又厉，穿透竹林直刺耳膜：“道长？匣子可找到了？怎么去了这么久？”
赵云舒置若罔闻，只是将黄皮书收起，闭上眼睛。
第二声唿哨传来，这次更近了些，语气也没那么客气了：“道长？你若再不出来，我们可要进去了。”
窗外鬼影幢幢，梅三娘的声音在耳畔。他将黄皮书收入怀中，又将三张灵符依次夹在左手五指之间，右手提起那把铁剑，再从道观里拿出一个红皮葫芦。
长舒一口气。
师父啊师父……
师父在活着的是，在拒绝那些高门大户的邀请驱鬼的时候，时常说一句话：“富贵人家的鬼可驱不得。”
“为什么？那朱门高户，谁知道得罪了哪路神仙？就是没有得罪神仙，后院里也少不得死几个小妾家丁，一个个怨气冲天的，不去不去！”
其实，这句话还有后续。
“再说了，去那些地方……你未必知道自己是帮鬼还是帮人啊，到时候杀了人，还是个麻烦事。”
“师父也会杀人？”
“不看到就不杀，我老了，心软，还是少看点吧，守着你把你养大就行了，可不能让你和老道士一起颠沛流离啦！”
“我不怕！”
“我知道你不怕，所以才不能，走，师父带你买糖人。”
“不爱吃糖人，能不能吃点别的，那醪糟挺好吃的……”
“你这小子，老道还是头一次见到不爱吃糖人，爱喝米酒的娃娃！你以后肯定是个酒鬼！”
是啊，有些时候，不看就没事，就可以塞住耳朵，躲到天明。
但看见了，就忍不住啊。
拔开葫芦，猛灌一大口。
门外第三声传来。
紧接着，道观的大门吱呀一声响起！
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